نسائم الأضحى المبارك...رياح التغيير

حل عيد الأضحى المبارك على أمتنا كما لم يحل عليها من قبل، ويهب عليها من رياح التغيير، من المشرق إلى المغرب، ما لم يهب على مدى قرون طويلة، وتبزغ من شمسها أشعة للحرية والانعتاق من ربقة الاستبداد المزمن ما أيقظ اليقين الدفين في أعماقها بفجر عهد جديد، تنتزع فيه الشعوب بأيديها حقها في تقرير مصيرها الحاضر والمستقبل.

يمنحنا هذا العيد العظيم من معاني البذل والفداء والصبر لنستنير بها معنَيَيْن عظيمين:

المعنى الأول:

في ذات نفس كل مؤمن، حيث يحتاج إلى تزكيتها لتتهيأ للقاء ربها في أي لحظة راضية مرضية مسلمة طائعة، وإلى إفراغ القلب من كل ما سوى الحق، وإلى استلهام حياة وسيرة أبي الأنبياء رمزِ البذل بغير منة، والعطاء من دون كبْر، والسخاء بتسليم الراضي بأمر ربه.

المعنى الثاني:

في المجابهة الميدانية للمستبدين والفاسدين، الذين أبدوا استعدادا عظيما منقطع النظير للتضحية، ولكن بشعوبهم التي ذبَّحوا أبناءها بطريقة غير مباشرة بدفعهم إما إلى إحراق أنفسهم أو إلى ركوب قوارب الموت نحو المجهول، وذبَّحوهم، حقيقة لا مجازا حيثما قام للحق رجال مسالمون يسترخصون زكي دمائهم وزهرة أعمارهم وحيوية شبابهم من أجل أمتهم الغالية.

فإن اقترن هذان المعنَيان ورسخا في نفس وسلوك وحياة الشباب المتعطش للحرية فهو عين النصر وحق النصر وحقيقة النصر؛ أما ما يظهر للعيان من بناءٍ للاستبداد قائمٍ فما هي إلا جدران نخرة تنتظر أجلها الموقوت لتسقط بنسمة عبير عابرةٍ سقطتها الأخيرة.

ها هي تونس تخطو أولى خطواتها في طريق لا يقودها فيه طاغية إلى الاستفراد بالحكم وبمقدرات البلد، وها هي مصر تغالب آثار المخلوع ومن سبقه مغالبة، وتلك جماهيرية القذافي أصبحت أثرا بعد عين كأنه لم يكن، وفي اليمن يربض النظام في ركنه يعالج آخر سكراته، وذاك المستأسد على شعبه في الشام يضيق عليه الخناق ويدخل في ممر لا مخرج منه إلا إلى حتف نظامه.

وإن هذا القدر الذي قدره المولى بهذه الرياح التغييرية، إن هو إلا صدى لعذابات المظلومين، الذين تصدعت بأناتهم جدران سجون الاستبداد عشرات السنين، واهتزت السماء لدعوات أراملهم وثكالاهم ويتاماهم، الذين لم يسمع لشكواهم إلا السميع البصير، فتعالت هتافات التغيير من حناجر وقلوب شعوب جعل الظالمون أوطانها حظائر لشهواتهم، وأقبية لقمع معارضيهم، ومرتعا لحكم ظالم حسبوا مُلكَه مُكْثًا طويلا لا يبلى فقصره قانون: "إن أجل الله إذا جاء لا يُؤَخَّر".

وإن من ارتحل عن هذه الدنيا من هؤلاء المظلومين إلى دار الحق دون أن تنصفهم عدالة الأرض، ومن ينتظر منهم صابرا راجيا محتسبا داعيا مرتقبا ساعة الفرج، ومن يغالب بجهاده المستبدين في سبيل الله والمستضعفين، كل هؤلاء سيحملون قضاياهم وملفاتهم ومظلومياتهم إلى الحكم العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة.

وإن الشهيد الذي يسقط اليوم مدرجا بدمائه، باذلا إياها في سبيل الحق، لا تنتهي قضيته بشهادة وفاته بل يبدأ ميلادها بها، فتبدأ بدايتها الحقيقية في الدنيا بما تذكيه في قلوب الشباب من مشاعر البذل والعطاء والإقدام، وفي الآخرة حين عند ربهم يختصمون.

لك كل الشكر على الموضوع , و على الجهد المبذول

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

شكرا أخي على الموضوع مع أنني لا أوافقك الرأي في المعنى الثاني أو بالأحرى
لا يوافق الحق ان صح القول بالنسبة لما حدث من تغيير و ما ترتب عليه من مفاسد
لأنه يجب أن نغير ما في أنفسنا أولا و نسأل أنفسنا لماذا سلط علينا الله هؤلاء الحكام
أترك لك الجواب ..؟
اليك هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
عن ابن مسعود  قال قال لنا رسول الله  :« إنكم سترون بعدي أثرة و أموراً تنكرونها»، قال فما تأمرنا يارسول الله؟ قال: « أدوا إليهم حقهم و سلوا الله حقكم » .
فهل نتبع النبي أم نتبع أصحاب المصالح الخاصة و أعداء الأمة ؟
تقبل مروري أرجو أن لا أكون أخطأت في حقك و ما توفيقي الا بي الله

كل هؤلاء سيحملون قضاياهم وملفاتهم ومظلومياتهم إلى الحكم العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة.
من ظلم و اسبد سيجازى و من ظلم و حرم ساخذه حقه لا محالة و ما ذنب الشعوب اذا كان حكامها ظالمون او مستبدون ان الهدف من هذه الكلمات من اراد التغيير و هو قادر فل يغير و لو بكلمة او حتى و لو بقلبه و الله اعلم
مشكور اخي فتى الاسلام على الاهتمام منك هكذا نريد نقاشات

هذا واجبي اتجاه اخوتي اخي العزيز فلا تشكرني فما فائدة تسجيلي في المنتدى اذا لم نكن
مفيدين وكالإصافة أخي على ما قلته في ردي السابق اليك مقطع من رسالة للشيخ : صالح بن
فوزان الفوزان حفظه الله و سوف أدرجها كاملة ان شاء الله في موضوع خاص .
ثم قال جل وعلا : (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره )) أمر الرسول صلى الله عليه وسلم (( أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )) هذا تحذير من الله جل وعلا لعباده المؤمنين أن يخالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم (( فليحذر )) اللام هذه لام الأمر (( أن تصيبهم فتنة )) عقوبة من الله سبحانه وتعالى على مخالفته . والفتنة كما قال الإمام أحمد رحمه الله : " أتدري ما الفتنة ، الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أي بعض قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك " . ويقول الإمام أحمد رحمه الله :" عجبت من قوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان " يعني : سفيان الثوري الإمام الجليل الفقيه العالم الحبر المعروف في الإسلام يذهبون إلى رأيه أي إلى اجتهاده وفتواه ، ويتركون العمل بالحديث الذي عرفوا إسناده وعرفوا صحته . فإذا كان من أخذ برأي سفيان الإمام الجليل وفتواه واجتهاده وترك الحديث معرّض لهذا الوعيد ، فكيف بمن اتبع هواه ، وكيف بمن أخذ آراء القوانين الوضعية الكفرية وقدمها على شريعة الله ؟!! بعض الناس يقول ما دام أفتى فلان بكذا فنحن يسعنا ما قاله فلان أو ما ذهب إليه فلان إذا كانت الفتوى توافق أهواءهم فهم يتلمسون أقوال العلماء ويتلمسون منها ما يوافق رغباتهم ، ولا يسألون عن الدليل ، ما دليل فلان وما دليل فلان ، بل يتلمسون الرخص في هذا الوعيد بلا شك (( أن تصيبهم فتنة )) ، فتنة في القلوب بأن يصرف الله قلوبهم ويصيبهم بالزيغ والضلال لأنهم ردوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وردوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعا لرغباتهم وأهوائهم كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين )) [ الأنعام: 11 ] .