للمعلمين والمعلمات.. مع التحية

يقول أمير الشعراء أحمد شوقي :


قف للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا

أرأيت أشرف أو أعز من الذي يبني وينشىء عالماً وعقولا


لكن أحمد شوقي لم يمارس مهنة التعليم ولم يجرب المصاعب التي تعترض حياة المعلم، هذا الإنسان الذي يعطي الكثير ليؤدي رسالته الخالدة رسالة التعليم، والذي يدفع شوقي للتفاعل مع قضايا المعلم حبه للعلم ورغبته في أن ينجح المعلم بهذه المهنة.
لكن ابراهيم طوقان الشاعر المعلم الذي جرب التعليم وآلامه لم يعجبه قول أمير الشعراء فرد عليه معترضاً:



شوقي يقول وما درى بمصيبتي...... قم للمعلم وفّه التبجيلا
اقعد فديتك هل يكون مبجلاً ........من كان للنشء الصغار خليلا
ويكاد يقلقني الأّمير بقوله .........كاد المعلم أن يكون رسولا
لو جرّب التعليم شوقي ساعة .........لقضى الحياة شقاوة وخمولا
حسب المعلم غمَّة وكآبة ..........مرآى الدفاتر بكرة وأصيلا
مئة على مئة إذا هي صلِّحت .......وجد العمى نحو العيون سبيلا
ولو أنّ في التصليح نفعاً يرتجى....... وأبيك لم أكُ بالعيون بخيلا
لكنْ أصلّح غلطةً نحويةً ........مثلاً واتخذ الكتاب دليلا
مستشهداً بالغرّ من آياته .........أو بالحديث مفصلاً تفصيلا
وأغوص في الشعر القديم فأنتقي...... ما ليس ملتبساً ولا مبذولا
وأكاد أبعث سيبويه من البلى .......وذويه من أهل القرون الأُولى
فأرى حماراً بعد ذلك كلّه...... رفَعَ المضاف إليه والمفعولا
لا تعجبوا إن صحتُ يوماً صيحة .....ووقعت ما بين الفصول قتيلا
يا من يريد الانتحار وجدته ......إنَّ المعلم لا يعيش طويلا

السلام عليكم أخي نبيل أظن هذا اسمك
هذه كإضافة لمضوعك القيم أسأل الله التوفيق


مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: اللهم آمين جزاكم الله خيرا المستمعة تقول أيضاً في هذا السؤال أريد أن أعرف ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في الوقوف للشخص الداخل احتراماً له ولشأنه
الجواب

الشيخ: الوقوف للشخص الداخل احتراماً له ولشأنه جائز بشرط أن يكون هذا الداخل أهلاً للإكرام والاحترام أما إذا لم يكن أهلا فلا يجوز أن يقام له ثم إننا إذا قلنا بالجواز لا نريد بذلك أن القيام وعدمه سواء بل عدم القيام أولى و سير الناس على عدم القيام أفضل لأن هذا من المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فإن أعظم الخلق احتراماً أي أعظم الخلق أن يحترم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فإنه إذا دخل على أصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم لوفد ثقيف حين قدموا عليه وهذا يدل على أن القيام في موضعه لا بأس به وأما بدون سبب فالأولى تركه فلو اعتاد الناس عدم القيام فهو أفضل لكن لما ابتلي الناس الآن بالقيام وصار الداخل إذا لم يقوموا له وهو أهل لأن يقام له قد يقول في نفسه إن هؤلاء انتقصوا حقه فلا بأس في القيام حينئذ وأما القيام على الشخص وهذا ليس هو القيام له القيام عليه بأن يكون جالساً ويقوم عليه أحد من الناس ويقوم عليه أحد من الناس تعظيماً له فهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوموا كما تقوم الأعاجم) على أظنه قال عظمائها إلا إذا كان هناك مصلحة أو حاجة فمن المصلحة أن يكون في ذلك إغاظة للكفار كما فعل الصحابة رضي الله عنهم حين قاموا على النبي صلى الله عليه وسلم في حال المراسلة بينه وبين قريش في عمرة الحديبية فإن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان قائماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده السيف أو كان القيام خوفاً من حدوث فتنة أو شر فهذا أيضاً لا بأس به وأما إذا لم يكن إذا كان الأمر أمناً ولم يكن هناك مصلحة لإغاظة الكفار فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القيام على الرجل وأما القيام إلى الشخص بمعنى استقباله إذا دخل فهذا أمر قد يكون مأمور به إذا كان الداخل أهلاً لذلك فإذا تقدم الإنسان خطوات استقبالاً للداخل فهذا قيام إليه وليس به بأس وقد وقع ذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينكره هذا بالنسبة للقائم أما من يقام له فلا ينبغي أبداً أن يحب المرء أن يقوم الناس له بل ينبغي أن يكون الإنسان متواضعاً يرى نفسه مثل إخوانه ليس له حق عليهم وكان أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم إذا دخل جلس ينتهي به المجلس فلا ينبغي للإنسان أن يشعر نفسه بأنه أهل لأن يقام له أو يكون في قلبه شيء إذا لم يقم الناس له أما من أحب أن يتمثل الناس له قياماً وأن يقوم عليه فقد ورد فيه وعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحب أن يتمثل الناس له قياماً فليتبوأ مقعده من النار) نعم .
الشيخ : محمد بن صالح عثيمين رحمه الله

هذا أولا و ثانيا

قال أبو الأسود الدؤلي :

يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام و ذي ... العنا كيما يصح به و انت سقيم

ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ... أبدا وانت من الرشاد عديم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

و هناك يقبل ما تقول و يشتفي ... بالقول منك و ينفع التعليم

لا تنه عن خلق و تأتي بمثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم