أحدثت معركة بدر الكبرىتحويلاً كبيراً في مجريات الأحداث داخل الجزيرة العربية، كما غيرت كثيراً منالمعالم الاجتماعية والسياسية والعسكرية والاقتصادية، ولعل أبرز ما أحدثته بادئ ذيبدء، ذلك الشرح الكبير في موازين القوى بين التجمعات السكانية والعشائر العربية،ولم يكن أحد من سكان الجزيرة العربية يتوقع آنذاك أن تغير هذه المعركة مجرياتالأمور وأحداث الحياة، وكانت تسكن الجزيرة - بعد الهجرة بسنتين- فئات مختلفة توزعتبين الحواضر والبادية، كما اختلفت تحالفات تلك الفئات تبعاً لعقائدها، حيث انقسمتالجزيرة العربية بسكانها قسمين رئيسين، مجتمع الكفر والضلال والجاهلية، ويشمل فئاتمتعددة، أبرزها مجتمع مكة الجاهلي، ثم مجتمع العشائر والقبائل العربية التي تعيش فيالبادية، وهناك طائفة اليهود التي كانت تقبع حول المدينة المنورة..
وتعتبر هذهالتجمعات هي أركان المجتمع الكافر بين يدي غزوة بدر، وأما القسم الثاني من سكانالجزيرة العربية، فهم المسلمون الذين اتخذوا المدينة المنورة سكناً لهم، وهمالمهاجرون والأنصار، وسوف أتناول هنا أثر معركة بدر على كل فئة من هذه الفئات.
غزوة بدر في مجتمع المدينة المسلم:
ومجتمع المدينةمجتمع صغير، يجمع بين المهاجرين ، والأوس والخزرج من الأنصار، بايعوا الله ورسولهعلى الإيمان والإسلام والجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمته، وبعد انتهاء معركة بدر،أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رجلين إلى المدينة؛ ليزفوا البشرى لأهلها بنصرالله، وأحد هذين الرجلين من الأنصار وهو عبدالله بن رواحه شاعر الدعوة، والآخر زيدبن حارثة وهو من المهاجرين، ولما غنم أهل المدينة بنصر إخوانهم في معركة الإيمانوالشرك الفاصلة، خرج رؤوسهم يستبقون وصول رسول الله إلى المدينة، ولما وصل الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى منطقة الروحاء، التقى كبار رجال المدينة المسلمة، الذينقدموا له ولمن شهد بدراً معه تهاني النصر فرحين مستبشرين بنصر الله..
وهذا موقف فيهكثير من الدلالات، لقد وفد المسلمون دون خوف أو هلع أو خشية، جاءوا مرفوعي الرأسبما منحهم الله من نصر، وكانوا يعانون من الظلم والرهق والعناد الذي كانت تواجههمبه مجتمعات الكفر، فلقد رفعت غزوة بدر من معنويات المسلمين، فشد الله أزرهم بذلك،فازدادوا بذلك نصرًا فوق نصرهم، وأثناء تهنئة وفود المدينة للرسول وصحبة، قال لهمأحد المقاتلين، وهو سلمه بن سلامة، ما الذي تهنئوننا به؟ فوالله إن لقينا إلا عجائزصلعاً كالبدن، فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا ابن أخي، أولئكالملا، وقد قصد -رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنهم الأشراف..
وفي ذلك ما فيه منمعاني العزة الإسلامية، فوصف سلمة بن سلامة لصناديد المشركين أثناء القتال بأنهمعجائز صلع كالبدن، يدل على مدى القوة التي منحها الإسلام العظيم لجنود بدر، بحيثكان كل جندي يستصغر فراعين قريش، وكفارها العتاة، الذين أذاقوا ضعاف المسلمين فيمكة سوء العذاب، فقد كانوا هم الأشراف، وكانوا يعاملون المسلمين بأسوأ أشكال العنفوالاضطهاد.
أما موقف المتخلفين عن بدر من أهل المدينة المسلمين، فقد كان موقفاًمؤثراً جداً، كيف لا؟ وهم لا يعرفون أن إخوانهم وقائدهم سوف يخوضون هذه المعركةالفاصلة، التي انتصرت فيها القلة المؤمنة على الكثرة الكافرة المشركة، ولعل في قولالصحابي أسيد بن الخضير ما يبوح بذلك، ففي الروجاء، كان أسيد مع وفود التهنئة، وقدخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: "يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر، وأناأظن أنك تلقى عدوًا، ولكن ظننت أنها عبر، ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت..
أما مجتمعالمدينة فقد كان ينتظر نتائج المعركة على أحر من الجمر، ولما وصلهم البشيران (ابنرواحه وابن حارثه) علت أصوات المسلمين بالتهليل والتكبير، وخُذِل المنافقون واليهودالذين كانوا يبشرون المسلمين بخسارة محمد -صلى الله عليه وسلم- وصحبه، وكان هؤلاءيحاولون زرع الشكوك وبث الرعب في صفوف المسلمين، إلا أن خبر النصر أزعجهم، بينماعمت البهجة والسرور نفوس المسلمين، وزالت عنهم الهواجس المزعجة، التي انتابتهمنتيجة الإشاعات الكاذبة ، والإرجاف المقصود، الذي نظمه اليهود والمنافقون، وهذاشأنهم في كل عصر وفي كل مكان، فهما فريقان متفقان دائماً على الكيد للمسلمين.
ولما دخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- المدينة استقبله أهلها استقبالاً رائعاً، أمااليهود والمنافقون فقد اسودت وجوههم، واستبد بهم الخوف والحقد في آن واحد بينماارتفعت معنويات المسلمين، وعلت شوكتهم على المشركين والمنافقين واليهود، وتسامعالعرب في أرجاء الجزيرة بانتصار القلة المؤمنة، على الكثرة الكافرة، فدخلت هيبةالإسلام والمسلمين في قلوبهم، وكان لهذا أثر كبير في إيمان كثير من القبائل ودخولهافي معاهدات وأحلاف مع المسلمين، بل ودخول بعضها في الإسلام فيما بعد.
صدى المعركة في مكة وآثارها على المشركين:
قلنا : إن معركة بدرانتهت بتغيير موازين القوى الروحية والسياسية والعسكرية والاجتماعية في الجزيرةالعربية، وكان أن قفزت سمعة المسلمين العسكرية والقتالية إلى الأوج، فأصبحوا سادةالموقف، ولا سيما في منطقة المدينة وما يحيط بها، وبالمقابل، فإن سمعة قريش الكافرةتدهورت سياسياً وعسكرياً وما عادت لها هيبتها السابقة.
أما أخبار المعركة فيمكة، فقد عم الذهول أرجاء مكة آنذاك، فعندما تلقى المشركون النبأ لم يصدقوا الأمربادئ ذي بدء، حيث كانوا يتهمون ناقلي الأخبار بالجنون، فما كان يخطر ببالهم أنينتصر المسلمون، وما كانوا يتصورون أن ألف مقاتل من خيرة شباب قريش وأمهر قادتهاوأشجع زعمائها سوف يولون الأدبار ، أو يقتلون أو يصابون بما لم يعهدوه من الخسارةوالهزيمة، بل الهزيمة النكراء أمام ثلاثمائة مقاتل من المسلمين..
وكان أول من وصل منبدر إلى مكة، الحيسمان بن أياس الخزامي، الذي كان أول الفارين، وقد تجمع حوله الناسيسألونه عن نتيجة المعركة، فأبلغهم خبر الهزيمة التي نزلت بجيش مكة، وبينما كانيعدد لهم بعض أسماء الصرعى من زعماء مكة وقادتها وقف عليه صفوان بن أمية، وهو أحدزعماء المشركين الذين لم يشهدوا بدراً فذهل وانقلب به الوعي، إلا أن كبرياءه وعتوهوعناده وبغضه للمسلمين آنذاك، حاد به عن تصديق الأمر، فعاد يكذب الحيسمان وأخباره،وراح يؤكد لمن حضر من القرشيين أنه مجنون، ورغبة منه في التأكيد الزائد التفت إلىالمجتمعين وخاطبهم: اسألوه- يقصد الحيسمان- عني إن كان يعقل، فقال القوم للحيسمان: ما فعل صفوان بن أمية! فقال: هو ذاك جالس في الحجر، وقد ازدادت دهشتهم حين قال لهم: لقد رأيت أباه وأخاه حين قتلا.
أما هذه الأنباء فقد اختلط فيها الحابل بالنابلفي مكة، وأسقط في أيدي الزعماء العتاة، الذين علت صيحات التشكيك من أفواههم، وهاجعامة الناس، واختلطت أقوالهم وتحليلاتهم للموقف وما عاد المرء منهم يعرف صوابه لهولالصدمة وعنف الخبر، وقد زاد الأمر تأكيداً عليهم، مجيء ابن سفيان بن الحارث، وهوأحد القادة المشركين الكبار، الذين قادوا المعركة وأداروها، وترأسوا دفة القتال ضدالمسلمين في المعركة، فبدأ أقواله بجميع ما أخبرهم به الحيسمان، وأدلهم على هزيمةفرسان الشرك وجيوشه أمام النصر الساحق للمسلمين القلة ..
وفي حديث الحارث لأبي لهب مايوضح الموقف على لسان أحد القادة، فقد سأله أبو لهب عن خبر المعركة فأجابه، "واللهما هو إلا أن لقينا القوم، فمنحناهم أكتافنا يقلبوننا كيف شاؤوا، وأيم الله – معذلك- ما لمت الناس، لقينا رجال بيض على خيل يلقون، من بين السماء والأرض، والله لايقوم لها شيء)).
وهكذا تأكد خبر الهزيمة، حيث عرف كل بيت في مكة بمصابه، وعرفالمقتولين منه، فقامت المناحات، إلا أن زعماء مكة أصدروا أمرًا بأن لا ينوح أحد علىقتيل من قتلى هذه المعركة، وطلبوا من جميع الناس التزام الصمت والسكوت مع إظهارالجلد، وقد دفعهم إلى ذلك رغبتهم في عدم شمات المسلمين بهم، والحق أن نتيجة المعركةكانت فاجعة أليمة في مكة، فلم يكد ينجو بيت هناك من مأتم على قتيل، ولقد بلغ المصابأن بعض الأشراف والزعماء، فقد أكثر من قتيل من أسرته في هذه المعركة التي أشعلهاأبوجهل بدافع من كبريائه وخيلائه دون أن يكون لها مبرر في نظر كثير من المشركينوالقادة، ومن ذلك أن صفوان بن أمية فقد في هذه المعركة أباه، كما فقد أخاه عليًا،أما أبو سفيان فقد فقد ابنه خنظله وأسر ابنه الثاني عمرو..
وقد طوت هذه المعركة حياةالعتاة الكبار وعلى رأسهم أبو جهل، الذي ما فتئ طيلة حياته يكيد للإسلام والمسلمينفكان بذلك فرعوناً كبيراً يكيد للدعوة وللمسلمين، وعلى الرغم من أن المعركة حطمترؤوس طواغيت الشرك، إلا أنهم لم يستكينوا، فبعد أن أفاقوا من هول الصدمة، أخذوايواصلون اجتماعاتهم وينظمون مؤتمراتهم، ويبحثون عن السبل التي تمكنهم من غسل العارالذي حاق بهم، فقد ازدادوا حقداً على رسول الله وازدادوا بغضاً للمسلمين، فكان أنأعلنوا التعبئة العامة لخوض معركة الثأر، ومنعوا كل رجل في مكة من اعتناق الإسلاموحاربوه أشد ما تكون الحرب.
موقف اليهود والمنافقين من المعركةوأثرها عليهم :
وكان هؤلاء يسكنون المدينة، أما اليهود فكانوا معروفين،وأما المنافقون فكانوا يتغلغلون في صفوف المسلمين، وكانوا جميعاً يتمنون اندحارالمسلمين، بل إنهم كانوا يتوقعون هزيمة المسلمين القلة، ونصر المشركين الكثرالأشداء الأقوياء، وقد قام كل من اليهود والمنافقين بتنظيم حملة ضخمة من الشائعاتالمرجفة، وذلك لبلبلة الأفكار وخلخلة المسلمين، وكان أن أشاعوا في المدينة بينالمسلمين، خبر مقتل النبي عليه الصلاة والسلام، كما أشاعوا خبر هزيمة المسلمين،وتمزيق جيشهم منذ بدء المعركة، وعلى الرغم من مجيء أخبار نصر المسلمين، واندحار جيشالكفر القرشي، فقد حاول اليهود المنافقون تكذيب أخبار نصر جيش محمد صلى الله عليهوسلم ، واستمروا في إرجافهم وبث شائعاتهم، حتى إن أحد المنافقين، عندما شاهد زيد بنحارثة يركب القصواء ناقة رسول الله هتف: لقد قتل محمد، وهذه ناقته نعرفها، وهذا زيدلا يدري ما يقول من الرعب، وجاء فلاً أي مهزوماً.
كما قالت اليهود: ما جاء زيد إلافلاً، وكان لهذه الإرجافات والإشاعات المتلاحقة التي تعاون اليهود والمنافقون علىنشرها، بعض الأثر في قلق المؤمنين في المدينة، حيث ظلت فئة منهم تترقب عودة جيشالمسلمين كاملاً لتقف بنفسها على حقيقة النصر الذي كتبه الله للفئة المؤمنة.
إلاأن رؤوس الكفر من اليهود والمنافقين صعقوا مرة واحدة لدى وصول جيش رسول الله -صلىالله عليه وسلم- إلى المدينة، فعلى الرغم من استمرارهم بأساليب الإرجاف والكيد، فإنحقيقة نصر المؤمنين سكنت كيدهم الذي كادوه، فعندما شاهدوا طليعة الجيش المنتصر،رجعوا واتلفأوا على أنفسهم خاسئين، وقد كادوا أن يتهموا أبصارهم عندما شاهدواصناديد قريش وأقوياءها أسرى في يد المسلمين، فقد دهشوا أشد دهشة عندما رأوا سهيل بنعمرو، ونوفل بن الحارث، وعمرو بن أبي سفيان، والعباس بن عبد المطلب، والوليد بنالوليد أسرى مكبلين يقودهم المسلمين كالنعاج، وقد شدت أيديهم إلى الوراء يتعثرون فيخطاهم كما تتعثر الدابة المكبلة ..
وقد صار اليهود والمنافقون في حالة من الذعروالذلة لا توصف، وذلك عندما دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة منتصراً،حيث استقبلته المدينة استقبالاً رائعاً، مما زاد من إذلال وجود اليهود المنافقينالذين دأبوا على الإرجاف والمكيدة.
فقد قلبت معركة بدر الموازين رأساً على عقب،فقد أصبحت السيطرة للمسلمين، أما مشركو المدينة فقد خافوا على بعضهم، فما كان إلاأن تظاهروا بالإسلام مع بقائهم على كفرهم، فازداد عدد المنافقين، وكان على رأسهمالمنافق الكبير عبد الله بن أبي بن سلول، فقد نصح أصحابه آنذاك أن يعلنوا إسلامهم،وقد قال مشيراً إلى قوة المسلمين واشتداد شوكتهم: (هذا أمر قد توجه- أي استمر- فلامطمع في إزالته، ثم أعلن ابن سلول إسلامه، وتبعته أحزاب النفاق، حيث تظاهروابالإسلام خوفاً على نفوسهم أولاً، وليكيدوا للإسلام والمسلمين من داخل الصفوفالمؤمنة، فظلوا يتربصون الدوائر لإسقاط الدعوة الجديدة ..
ولجئوا في محاربة الرسولوأصحابه إلى سلوك سبيل الدس والخيانة والخديعة، وصاروا يرسمون الخطط سراً للإيقاعبالنبي، وينتهزون الفرص لتفكيك وحدة أصحابه وإضعاف قوتهم.
ويضاف إلى هذا بعضاليهود، وهم الذين عاهدوا الرسول على عدم الإيذاء فخالفوا عهدهم، وأعلنوا سخطهم علىالرسول وأصحابه بعد هذه المعركة التي حاقت بالمشركين، فصاروا يحرضون أهل مكة علىالفتك بالنبي والقضاء على دعوته، وصاروا يقدمون لهم أيضاً كل مساعدة، وضربوا بذلكعهدهم الذي أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم، وهكذا فقد أفقد النصر الذي أحرزهالمسلمون اليهود صوابهم، فاشتد حقدهم على الإسلام، وتضاعف نشاطهم ضد الدعوة، إلا أنالمسلمين ابتعدوا عن الصدام مع اليهود آنذاك، حتى تفاقم الأمر، واتسع الخلاف بينالمسلمين واليهود بسبب ما كان يكيده هؤلاء للإسلام، مما اضطر رسول الله -صلى اللهعليه وسلم- أن يقضي على بعضهم وأن يبعد القسم الآخر عن المدينة، لتطهيرها من فتنهمودسائسهم ومؤامراتهم.
المعركة وأعراب الجزيرة العربية :
عمت أخبار نصر المسلمين في بدر سائر الجزيرة العربية، وسمعت بهاعشائر الأعراب المتفرقة حول الحواضر وفي البادية، وكان هؤلاء يكنون لقريش احتراماًشديداً، لذلك فقد أثرت فيهم أخبار الانتصار الإسلامي في بدر تأثيراً كبيراً، فقداضطرب كثير منهم وبخاصة الأعراب الذين يسكنون قرب المدينة، عندما خافوا أن تشتدقبضة المسلمين، مما يحول بينهم وبين مبدأ حياتهم القائمة على السلب والنهب.
فقدكانوا يعيشون على الإغارة وسلب أرزاق الآخرين، ويرى محمد أحمد باشميل أن خوفالأعراب من الدعوة الإسلامية لم يكن موقفاً عقائدياً، ذلك أن "مسألة الكفر والإيمانليست ذات أهمية بالنسبة لهؤلاء الأعراب، إذا قيست بمسألة حرصهم وإصرارهم على إخضاعالمنطقة لرماحهم، ينهبون ويسلبون في ظلها، كما هي شرعة الجاهلية في جميع مناطقالأعراب".
ويميز باشميل بين موقف مشركي مكة والأعراب من الدعوة الإسلامية قائلاً: " فباعث قلق الأعراب من انتصار المسلمين في هذه المعركة، وانتشار نفوذهم، لم يكنباعثاً سياسياً أو عقائدياً، وهذا عكس ما عليه أهل مكة الذين يعتبرون أنفسهم حراسالوثنية وسدنة الكعبة، والزعماء الروحيين لجميع المشركين في الجزيرة بحكم وجودهم فيمنطقة الحرم التي يعظمها ويحج لها جميع الوثنيين على اختلافهم في تعدد الآلهة التييعبدون من دون الله، كما أن قريشاً كانت تعتبر من الناحية السياسية والعسكرية فيالدرجة الأولى بالنسبة لجميع سكان الجزيرة، مما أعطاها مركز ممتازاً بين جميع قبائلالعرب في كل من الميادين، ولهذا كان حقد قريش على محمد، وبغضهم للإسلام قائماً علىبواعث عقائدية وسياسية في الدرجة الأولى، ومن هنا صاروا أشد سكان الجزيرة حرصاً علىالقضاء على محمد وقتل دعوته على أن امتداد قوة المسلمين فيما بعد، كان سبباً فيدخول كثير من القبائل في الإسلام.
وهكذا نرى أن معركة بدر كانت حداً فاصلاً بينالكفر على اختلاف اتجاهاته، وبين الإيمان الذي رسخ في القلوب، واستقر في العقول،فعقبت به الأرواح نصراً مبيناً، فقد تغيرت موازين القوى لصالح المسلمين، واندحرالكفر باندحار قريش وخيبة أمل اليهود والمنافقين..
المصدر : الإسلام اليوم
.
الأحد 24 أكتوبر 2010 - 11:00
